「發乎情,止乎禮。」也許不明白現在所做的事情的緣由是什麼?但是清楚現在正在做的該是
打從心裡想要的。我覺得這點很重要,但這不表示那代表著「作的事情要有意義」這句話,畢
竟這是多麼因人而異的判斷,所以我想直接點地描述現在正在發生的事情,所以我想到「發乎
情」這句話。
這很實在,但卻始終被壓抑著,所以在後邊又加上了「止乎禮」,狂放的感情是該受到約束的
,這是不爭的共識,但這也意味著某種聯合扼殺人性的可怕。「人性」這個字眼本身就是枷鎖
,是最不人道的發明,迫使著許多可憐的人、柔弱的人、猶疑的人,在面對自己的短暫生命的
過程中,始終擔心受怕。
已經有很多人宣示過對此感到極不滿,不管是透過積極的或是消極的方式,總要對這些服務於
某些人的職業儈子手進行大批判與揚棄,爭取自由絕對不是要換來一個名為自由的新鎖鏈。人
性不應該在被專業性的探討了,甚至連「專業」這種詞語也該少見於這種場合。畢竟,那種刻
度不應該任意出現每個人的生命當中,尤其那是來自一群自以為是的人手中。
「發乎情,止乎禮。」告訴了這個顯著的道理,看到這樣的一句話,就像面對後來學到的偏義
複詞,只能夠選擇其一,而不幸的是,習慣把這兩個被選中的並列項,視為彼此極端衝突的兩
造。果真如此,也許當時沒有這樣的設定,但是這就是我們不曾自己的偏狹之處所成,於是習
慣讓情況變的比較容易控制的情況,也許這樣的解釋本身就有疑問了。
既然從衝動的情感出發,加以限制的許多法條、道理是否代表了我們選擇了另外一種情感,這
是有趣的課題,什麼是被選定的感情,什麼是被選定的衝動,在這句話出現之後,不停的受到
爭論,也許在當時、在現在,都是如此。只是在情與禮之間那個被二分的意外發生之後,這個
懷疑好像雲淡風輕,也許有人曾經試圖板回那個即將窒息的情感,但是可能嗎?
於是放浪形骸、浪跡天涯-原來問題的根源與解決方式都在人群。
果真如此嗎?我很懷疑,就像人總是習慣把對非人的感情,解釋做不過是對人的感情投射結果
,人沒有獨自發揮感情的場合與情況嗎?這對於所有描述情感、心境的文字、作品裡,好像總
是畫上很大的一個問號。
我想這從來就不是問題,而是當「禮」這樣的東西出現之後,才讓問題有了定向,左右了感受
的原點。大眾的感情就是一個借鑑,我們可以從中學到如何面對自己莫名奇妙的種種衝動,災
厄就從此誕生,於是我們只敢嚮往那個縱身野外的無人生活,才能夠盡情的歡樂,這樣的希望
,透露了幾千年下來,只保留了悲苦的情緒在人間,無限的歡樂-請留在野外。
這是多麼基本的生活需求,想哭就哭、想笑就笑,但卻在這個號稱自由的時代裏,被視作應當
被有效約束的行為,諷刺的是,只有那些被貼上標籤的非正常人-精神病患、幼童才能夠擁有
的權利,任何一個正常的、與人群接觸之後的每個人,都會學習到在自己的心上穿上了容易辨
識的制服-那就是社會上的潛規則,也就是社會化。
人家都說社會化是個與族群同化的過程,這聽起來有點怪怪的,只是同化嗎?我想站在為了有
效合作、運行社會各種機制的情況下才站的住腳,甚至這樣的前提也越來越稀薄,只不過是為
了給別人留下生活的空間,什麼時候情感這樣無形也變的如此具體且具侵犯性,畢竟大家都會
談社會化,但是從來都感覺不到,所謂的社會化其實簡單的說就是自我約束。
但是還是會羨慕那些受到社會忽視的、但卻自得其樂的許多人,這些人或許常常被冠上個藝術
家的頭銜,或許現在還是會有人認為這些人不夠現實,太過自以為是、自作主張的活著,忘記
了許多現實該煩惱的諸多事情,硬梆梆的腰桿總是造成許多人的麻煩與不便,他們總是有著自
己的規則,甚至要求旁人配合,這是一種近乎抱怨的負面標籤。
一旦等到他們的作品或者理念成了一股風潮之後,我想他們還是自在的活著,但是會有更多外
圍的實務操作等著他們,那已經是另外一回事了,漸漸地逐步褪下某種神祕、吸引力的光環,
而是變的跟一般人一樣-社會化的人總認為自己在挑選某種令自己感到驕傲的放縱,但卻時時
感到空虛,也許眼見的許多藝術家一個個像是黯淡了光環,而在心中大嘆遺憾,但是那些藝術
家卻仍舊抱持著自我滿足的許多道理。
這就是差別?情感果真只是向著許多人嗎?還是不過是來自內心的某種特殊、難以名狀的一切
。我們常說要傾聽來自身體的諸多訊息?但是可惜的是我們還是藉助許多文字與學識來解釋這
一切,「止乎禮」不正視未了讓每個偶然的澎湃情感「發而皆中節」。如果不能如此,相信會
帶來災難,「樂極生悲」的警語才會出現。
這只是不斷強化這個不爭的事實:我們畢竟生活在人群之中。這是多麼近乎埋怨的求救訊息,
試圖透過這樣不斷的壓抑自己,使自己免於接受那種原罪般的歉疚不斷折磨,我們選擇自我刑
罰來減輕旁人敵視,但是這有什麼根據嗎?好像從來就找不到這樣作法的歷史源頭。但是我們
都還是相信這一切都有個善良的出發點,一切痛苦只是因為我們太過在意那些細項的枝微末節
,一旦跳出來,在寬廣的視野下,絕對看的到這個一切都有個道理的世界。
這是不能逃避的信仰與救贖性解答。我們只纏愧自己的井底見識,但卻缺少對自己那種令人汗
顏、不自量力的貪婪個性感到噁心與窮極無聊。所以我們試圖在每次陌生的感受上建立起某些
相對應的具體行為來記錄這個有趣的發現,只是誰知道在一切感情結束之後,這些做法就像傳
世的文字、畫作、音樂等等一樣,所有儀式、特殊性的作法都該被當作一種作品去欣賞。
也許我們現在正在執行著其中幾項,並且毫無意識的反覆操作著,只需要當作理所當然即可。
我想我只是在抱怨許多早已過時的陳舊規矩,但我想這些會被珍視著規矩能夠不斷的重現江湖
,實在也說明我們被教導的很好,再也不會有更多變體出現,因為我們必不期待。一個原本是
用來記錄情感的標誌,卻變成令人心灰意冷的煞車器。費心的準備這一切吧!因為你根本找不
到時間感動,時間早就被好幾代以前的人給紀錄光了、訂光了。
這就是過去的人欠我們的,但也有被虐狂的我們自己欠自己的,原因是什麼?到現在還是個不
解的謎。
打從心裡想要的。我覺得這點很重要,但這不表示那代表著「作的事情要有意義」這句話,畢
竟這是多麼因人而異的判斷,所以我想直接點地描述現在正在發生的事情,所以我想到「發乎
情」這句話。
這很實在,但卻始終被壓抑著,所以在後邊又加上了「止乎禮」,狂放的感情是該受到約束的
,這是不爭的共識,但這也意味著某種聯合扼殺人性的可怕。「人性」這個字眼本身就是枷鎖
,是最不人道的發明,迫使著許多可憐的人、柔弱的人、猶疑的人,在面對自己的短暫生命的
過程中,始終擔心受怕。
已經有很多人宣示過對此感到極不滿,不管是透過積極的或是消極的方式,總要對這些服務於
某些人的職業儈子手進行大批判與揚棄,爭取自由絕對不是要換來一個名為自由的新鎖鏈。人
性不應該在被專業性的探討了,甚至連「專業」這種詞語也該少見於這種場合。畢竟,那種刻
度不應該任意出現每個人的生命當中,尤其那是來自一群自以為是的人手中。
「發乎情,止乎禮。」告訴了這個顯著的道理,看到這樣的一句話,就像面對後來學到的偏義
複詞,只能夠選擇其一,而不幸的是,習慣把這兩個被選中的並列項,視為彼此極端衝突的兩
造。果真如此,也許當時沒有這樣的設定,但是這就是我們不曾自己的偏狹之處所成,於是習
慣讓情況變的比較容易控制的情況,也許這樣的解釋本身就有疑問了。
既然從衝動的情感出發,加以限制的許多法條、道理是否代表了我們選擇了另外一種情感,這
是有趣的課題,什麼是被選定的感情,什麼是被選定的衝動,在這句話出現之後,不停的受到
爭論,也許在當時、在現在,都是如此。只是在情與禮之間那個被二分的意外發生之後,這個
懷疑好像雲淡風輕,也許有人曾經試圖板回那個即將窒息的情感,但是可能嗎?
於是放浪形骸、浪跡天涯-原來問題的根源與解決方式都在人群。
果真如此嗎?我很懷疑,就像人總是習慣把對非人的感情,解釋做不過是對人的感情投射結果
,人沒有獨自發揮感情的場合與情況嗎?這對於所有描述情感、心境的文字、作品裡,好像總
是畫上很大的一個問號。
我想這從來就不是問題,而是當「禮」這樣的東西出現之後,才讓問題有了定向,左右了感受
的原點。大眾的感情就是一個借鑑,我們可以從中學到如何面對自己莫名奇妙的種種衝動,災
厄就從此誕生,於是我們只敢嚮往那個縱身野外的無人生活,才能夠盡情的歡樂,這樣的希望
,透露了幾千年下來,只保留了悲苦的情緒在人間,無限的歡樂-請留在野外。
這是多麼基本的生活需求,想哭就哭、想笑就笑,但卻在這個號稱自由的時代裏,被視作應當
被有效約束的行為,諷刺的是,只有那些被貼上標籤的非正常人-精神病患、幼童才能夠擁有
的權利,任何一個正常的、與人群接觸之後的每個人,都會學習到在自己的心上穿上了容易辨
識的制服-那就是社會上的潛規則,也就是社會化。
人家都說社會化是個與族群同化的過程,這聽起來有點怪怪的,只是同化嗎?我想站在為了有
效合作、運行社會各種機制的情況下才站的住腳,甚至這樣的前提也越來越稀薄,只不過是為
了給別人留下生活的空間,什麼時候情感這樣無形也變的如此具體且具侵犯性,畢竟大家都會
談社會化,但是從來都感覺不到,所謂的社會化其實簡單的說就是自我約束。
但是還是會羨慕那些受到社會忽視的、但卻自得其樂的許多人,這些人或許常常被冠上個藝術
家的頭銜,或許現在還是會有人認為這些人不夠現實,太過自以為是、自作主張的活著,忘記
了許多現實該煩惱的諸多事情,硬梆梆的腰桿總是造成許多人的麻煩與不便,他們總是有著自
己的規則,甚至要求旁人配合,這是一種近乎抱怨的負面標籤。
一旦等到他們的作品或者理念成了一股風潮之後,我想他們還是自在的活著,但是會有更多外
圍的實務操作等著他們,那已經是另外一回事了,漸漸地逐步褪下某種神祕、吸引力的光環,
而是變的跟一般人一樣-社會化的人總認為自己在挑選某種令自己感到驕傲的放縱,但卻時時
感到空虛,也許眼見的許多藝術家一個個像是黯淡了光環,而在心中大嘆遺憾,但是那些藝術
家卻仍舊抱持著自我滿足的許多道理。
這就是差別?情感果真只是向著許多人嗎?還是不過是來自內心的某種特殊、難以名狀的一切
。我們常說要傾聽來自身體的諸多訊息?但是可惜的是我們還是藉助許多文字與學識來解釋這
一切,「止乎禮」不正視未了讓每個偶然的澎湃情感「發而皆中節」。如果不能如此,相信會
帶來災難,「樂極生悲」的警語才會出現。
這只是不斷強化這個不爭的事實:我們畢竟生活在人群之中。這是多麼近乎埋怨的求救訊息,
試圖透過這樣不斷的壓抑自己,使自己免於接受那種原罪般的歉疚不斷折磨,我們選擇自我刑
罰來減輕旁人敵視,但是這有什麼根據嗎?好像從來就找不到這樣作法的歷史源頭。但是我們
都還是相信這一切都有個善良的出發點,一切痛苦只是因為我們太過在意那些細項的枝微末節
,一旦跳出來,在寬廣的視野下,絕對看的到這個一切都有個道理的世界。
這是不能逃避的信仰與救贖性解答。我們只纏愧自己的井底見識,但卻缺少對自己那種令人汗
顏、不自量力的貪婪個性感到噁心與窮極無聊。所以我們試圖在每次陌生的感受上建立起某些
相對應的具體行為來記錄這個有趣的發現,只是誰知道在一切感情結束之後,這些做法就像傳
世的文字、畫作、音樂等等一樣,所有儀式、特殊性的作法都該被當作一種作品去欣賞。
也許我們現在正在執行著其中幾項,並且毫無意識的反覆操作著,只需要當作理所當然即可。
我想我只是在抱怨許多早已過時的陳舊規矩,但我想這些會被珍視著規矩能夠不斷的重現江湖
,實在也說明我們被教導的很好,再也不會有更多變體出現,因為我們必不期待。一個原本是
用來記錄情感的標誌,卻變成令人心灰意冷的煞車器。費心的準備這一切吧!因為你根本找不
到時間感動,時間早就被好幾代以前的人給紀錄光了、訂光了。
這就是過去的人欠我們的,但也有被虐狂的我們自己欠自己的,原因是什麼?到現在還是個不
解的謎。
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