1. 123 b.c. P. Mucius Scaeuola收集過去年鑑上的記載,號「大紀年」

2~3世紀是羅馬史學逐漸出現的一段時間……

羅馬史學的第一階段:self-identity

2. G. Navius 《Bellum Poenican》(war of Carthage ),為史詩作品,牽涉到特洛伊的神話,代表了羅馬人對自己的驕傲,而以施作的方式呈現象徵了文字的成熟

3. Emius 《Annals》史詩作品,以三部抑楊格的英雄詩作方式形成,將其著述的源頭歸於河馬,顯示出文化上的傳承,文字被拿與希臘做著名的文學家相提並論

4. Quintus Fabius Pictor 奠定元老派史學的寫作風格,受希臘文化影響很深

5. m. Porcius Cato崇尚羅馬的本土派人士,強調羅馬傳統的美德《Origins》將希臘文轉成拉丁文

羅馬共和末期 地中海世界的霸主 但是國內的動盪不休

羅馬史學的第二階段: 道德性眼光逐漸成形

6. m. Terentius Varro 《Roman Antiquities》 收及羅馬各方面的文化資料 羅馬人對自己的信心已達到堅不可撼的地步 保存資料只是為了流傳後世

7. G. Julius Caesar 《commentaries》《on the gallic war》《on the civil war》文字簡鍊為後世拉丁文範本

8. G. Sallust 《catiline》《the juqurtine war》《histories》引歷史作為激發人道德感的工具; 已富裕 安逸 腐化作為一個歷史解釋的企圖 體現著休昔提底斯的解釋精神 解釋上認為強盛而富裕而安逸而道德腐化 其書形式上並非是典型的羅馬形式 但是精神卻是

9. Cicero 《on oratory》立下史學著作的體例 鑑真 文字優美 前因後果 情節鋪陳

the witness of age the light of truth the life of memory the mistress of life the ambassador of the past

帝國時代 august 將共和亂象導正為一個統一的國家 但其認為最大的功績在於恢復共和 名共和而實帝國的的情況下 令人產生一種疑惑 走想未來或是回到過去

羅馬史學的第三階段:

10. Livy 文筆極佳 黃金拉丁文時代的最佳散文 十分符合羅馬精神的史家史作 豐功大業 道 德激發以趨惡 醫治心靈 意識到時代的史料不足 故轉而向建立完整的歷史圖像建構 十分把握羅馬的史學 開啟國家史學的濫觴 文人史家 缺少鑑真的精神

11. Tacitus 元老派 共和史家 多產多累的文學大家《agrigola》此為其岳父,為不列顛的總督 塑造成一個公明的形象 將不列顛的政教制度均歸功於他《germania》民族學著作 未進入文明開化的日耳曼民族 甚贊其民族之美德與簡樸性格《de oratoribus》其時已是拉丁文黃金時期過後 文字已無當時的輝煌富麗 塔西駝則將文字引入深邃的哲思中 這是一篇拉丁文評論的文字 《the histories》《the annales》皆是當代史 前者描述羅馬境內的暴民動亂 後者描寫的宮廷的事務 隸屬各代君王 「我寫的與過去的豐功偉業相比起來微不足道 但這些細瑣的事件將影響深遠」福爾泰說:羅馬富庶的時期卻見到塔西陀的羅馬宮廷橞亂史 這是犬儒史家的典型風範 在經歷了人士見識了世態炎涼後 以冷峻孤傲的角度來看待一切 其中充斥著偏見與固執 建立暴君心理研究的典範 其鑑真度極高的研究中卻因過高的道德眼光而損失價值 其文一評論才能很高 未能藉此撰寫出一個關於羅馬的文化史而為人抱憾

12. Platach《Opera Moralia》介紹了古代的學術風貌《Parallel lives》對傳記 注重腳色的道德意義 現後秩序 注重人物的家庭背景 事業的首次參予 高峰 強調民主 有希臘的筆鋒 以傳記為著述 在相信靈魂不滅之說 且希望從其人身上得到教訓

13. Suetaonius 《the live of illustrious men》《Parallel lives》認為難在史勝上超越塔西陀故以傳記行事作為自己的著述體 道德眼光貧乏 特色在於以事繫人 運用政府檔案 能同時紀錄多方說法 而達到保存資料的功效

14. Appian 描寫出不同的羅馬 採用民族史的眼光 所描寫的境遇車超月羅馬本土 而達到境外的各行省 與塔西駝僅僅集中於本土 其顯的視角較為寬闊 是首度記載了土地糾紛的人

15. Ammianus Maresllinus 羅馬共和之希臘人《Histories》此採藉通史形式 有接續塔西陀的企圖 吉朋認為其較當時人能夠秉持著更為客觀的精神 希羅多德式的插續 描述羅馬末期一切社會景象 寬宏的心胸 包含外邦諸多

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