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George Withelm Friedrich Hegel (1770-1830) and Statism
黑格爾其人生在浪漫時代，但並不算是一個浪漫主義者，曾尖銳地批評浪漫主義為「無力之美」，但其思考模式卻有著浪漫主義的氣息。
核心觀念:
(一) the spirit of the cosmos[ a living conscious cosmos ]
Cosmos is the subject, is the absolute. (只能是這個樣子，不能是其他的樣子)
it is the designer of itself.
The feature: 具有理性(Reasons, 具有思考意識): the self-consciousness of spirit.(自己看自己，自己意識到自己)。the formation of a cosmic order is the consequence of the absolute spirit of cosmos. Rationality : a rational necessity. (concept, 尚未具體化)
idea : 根據此概念的必然性產生內容，「精神」之內容。
the formula of rational necessity- idea、will. the freedom is the self-realization of idea of spirit, which is not the given, but the prescriptive. 不依賴自己以外的東西，自我認知，自己規定自己，自己依規定實行。freedom相對於dependent: self-conscious , self-prescription, self-realize.
The will is only free in so far as it wills nothing other, external, but only wills itself, the will.
意志的實現表現自由的關鍵，只有掌控在自己手裡方能自由，若掌握在別人手中，尚須配合他人的允許與否的意志。依賴意志是非自由的：the will wills the will.(freedom)
＊ 這個意志是惟實的觀點的表示，意志已有了一個規定的內容形式，如果這個內容不能得到它原初的完整實現，中途的妥協、或改變、失敗都不能算是自由。但由此而論，為惟名的不自由。這種自由的理念是根據其預設宇宙創生的先定條件。
(二) Man is the mediator of spirit.宇宙精神必須在人的身上體現。
the essence of man is to be the mediator of spirit. 宇宙精神藉人之身而實現。精神外在化(the externalization of spirit.)
an integral expression: 整體的表現。精神的表現不固定在某一個人，而是整體的人。故在人類上有一個必然的結構以體現精神自己，而人性正是精神所賦予( a given humanity)。人之事務並非隨意而私自斷定，而是宇宙精神所賦予的、給定的，必然出現的情況：given humanity and originality. Freedom is the realization of wills. To Hegel, the freedom of man is to realize the spirit of man given by spirit.
Realization the given wills of man is the realization of the given duty. (freedom equates the duty) 人的意志並隨意給定而像是被賦予的、被規定，此外實現人之意志在其眼中形成一種責任的完成，這種自由出現了束縛性。
History is the self-unfolding of idea (of spirit). 此中有the necessity of the idea: the plan of god, reason, spirit. 其史觀帶有一種目的色彩(Teleology)。此目的不是人自己所裁定，而是更高的權威(spirit)所決定，人的腳色只是承載責任去實現該目的。Theodicy神意論，the plan of providence. to prove the spirit’s will and ideas(天命所賦)。
(三) 辯證運動 dialectic movement
宇宙精神是絕對的主體，作為其精神意志的緣現的工具的人類卻不能一次完成緣現，而是變動不拘的情況，這種情況如何解釋？
a dialectic movement (development) of history. 意志與人之間的互動也是一種辯證關係，這是人事變動的本質:
thesis antithesis
synthesis= another thesis antithesis
synthesis
不斷擴張。既延續(continuity)且斷裂(disruption)。基於矛盾及對立特性存在，但卻又能夠統一起來(正反的存在皆以對方存在為存在) Ｓ E H Ｓ是內在性，Ｅ是外在性，但藉前者的引導而有後者的體現，藉後者的體現而證實前者的存在，而他們之間是一體的兩面。Ｓ Ｅ 之間的彼此不一致是演進、變動的原動力。Ｓ的自我辯證，修飾自己在外的緣現達到符合自己的精神，這將永久持續下去，直至精神緣現一天。這種觀點帶有基督教末世論的意味：人類歷史有終結的一天。人無以了解宇宙，以理念、精神作為意識世界的本質：人之視物，由宇宙之視人，由宇宙之視宇宙。
paradox:
the self-consciousness => the false consciousness.起點並不存在絕對者，須至終點才出現。要圓滿的解釋黑格爾的觀點，起點與終點須是同一點，有限的絕對者經由無限的過程已達成。既絕對又相對。
absolute <=> arbitrary 既是預設的先驗，又是經驗性的現實。一個很大的封閉實體，裡面是不斷變動的過程。對處於變動中的人類，有時空上無限變動的無完結感，但對於精神這個絕對體而言，這些按時序流轉的過程是同時並存的，共同組成最終的絕對體，有限的完成，這個完成一初始就出現。
State(or nation) [volk] and the ethic life :
A nation, community, state, society are the fundamental units to realize the will of spirit. To one man, they are a large man a subjective life, as the actuality of freedom. as rationality and messity of spirit as the expression of idea of spirit.
=>as an organic whole 非表現在個人，而是一個整體。但組成這個整體的單位卻不能忽略期間的殊異性、獨特性。有機體中存在著不同成分的組成(分化 diversity)。an organic whole, but a differentiated world. 惟有這些分歧的成分聚合，方能夠成一個能成長的(有機的)整體，唯有此一複雜整體能反映宇宙精神。
as the substance(essence) of the individuals.一個個人的實質性及意義非由自我界定。not self-definition, not self-sufficient.
脫離國家、群體將喪失存在的價值、意義。歧異的意義只在滿足一個完足的整體。不在每個體間互相意識到對方的不同點。identity 「同一性」、「認同感」。只有當一個人變成一個國家、群體，由此來界定人的意義以取得同一性。人只是精神的載體the individual as a vehicle of as a bearer of universal spirit(reason). 從整體看到自己與他人之不同，由此了解到自己在整體的部份角色，由此了解到本質意義，取得宇宙精神、意志的同一性與認同。「只有在國家中才能找到自己的本質。」
人好好地做自己，認同並完成自己，完足整體，生活的過程，其意義在與眾人共同生活，實踐自我的場所，這樣生活的關係即是「倫理」。the public life of nation. the ethical life.
生活的主要意義所在: norm遵守公共生活客觀的規範，是實踐倫理生活的必然性。亦是理性而自由。we are free in so far as we recognize it as law and follow it as the substance of our essence.
what is => what ought to be 應然與實然是同一的，將ought形成is，自我才具有同一性、實質意義。is =>identity <=> alien(異質化) 歧異的人之間的「同一性」築基於norm，不同的身分有不同的norm，承認該norm以取得自我的意義同一性。分歧世界中須靠承認以團聚，在這個整體裡各個團體、身分意義並不具高低差異，具有同等的價值，構成整體不可缺的部份。the real is rational.儘管不同的存在具有不同的同一性，但在更高的整體上來看是一個普遍共同的同一性，這是需要透過不同的個體間的承認。
a nation : university <=> a man : particularity : 獨特性之總和是一個大的普遍性，既惟名又惟實。
real 是spirit故其必為理性，且是必然性。
the real is rational : 將殊異性普遍化、實質化
is particular(special) : 避開對實際的評判，指訴諸更高的權威以包容歧異性。
The fallacy of conservative 接受現有一切不加以改變，黑格爾之後分為黑格爾左右派。左派強調改變，此來自黑格爾的辨證運動的思考，去促成其變動而不是保守靜滯。
對各民族、國家來說是不容許變動的，而在不同民族、國家間才能體現辯證的過程。只有在此對不同階段的不同民族才能承認其必要存在性。
the coexistence of university and particularity. the cunning of reason.
黑格爾其人生在浪漫時代，但並不算是一個浪漫主義者，曾尖銳地批評浪漫主義為「無力之美」，但其思考模式卻有著浪漫主義的氣息。
核心觀念:
(一) the spirit of the cosmos[ a living conscious cosmos ]
Cosmos is the subject, is the absolute. (只能是這個樣子，不能是其他的樣子)
it is the designer of itself.
The feature: 具有理性(Reasons, 具有思考意識): the self-consciousness of spirit.(自己看自己，自己意識到自己)。the formation of a cosmic order is the consequence of the absolute spirit of cosmos. Rationality : a rational necessity. (concept, 尚未具體化)
idea : 根據此概念的必然性產生內容，「精神」之內容。
the formula of rational necessity- idea、will. the freedom is the self-realization of idea of spirit, which is not the given, but the prescriptive. 不依賴自己以外的東西，自我認知，自己規定自己，自己依規定實行。freedom相對於dependent: self-conscious , self-prescription, self-realize.
The will is only free in so far as it wills nothing other, external, but only wills itself, the will.
意志的實現表現自由的關鍵，只有掌控在自己手裡方能自由，若掌握在別人手中，尚須配合他人的允許與否的意志。依賴意志是非自由的：the will wills the will.(freedom)
＊ 這個意志是惟實的觀點的表示，意志已有了一個規定的內容形式，如果這個內容不能得到它原初的完整實現，中途的妥協、或改變、失敗都不能算是自由。但由此而論，為惟名的不自由。這種自由的理念是根據其預設宇宙創生的先定條件。
(二) Man is the mediator of spirit.宇宙精神必須在人的身上體現。
the essence of man is to be the mediator of spirit. 宇宙精神藉人之身而實現。精神外在化(the externalization of spirit.)
an integral expression: 整體的表現。精神的表現不固定在某一個人，而是整體的人。故在人類上有一個必然的結構以體現精神自己，而人性正是精神所賦予( a given humanity)。人之事務並非隨意而私自斷定，而是宇宙精神所賦予的、給定的，必然出現的情況：given humanity and originality. Freedom is the realization of wills. To Hegel, the freedom of man is to realize the spirit of man given by spirit.
Realization the given wills of man is the realization of the given duty. (freedom equates the duty) 人的意志並隨意給定而像是被賦予的、被規定，此外實現人之意志在其眼中形成一種責任的完成，這種自由出現了束縛性。
History is the self-unfolding of idea (of spirit). 此中有the necessity of the idea: the plan of god, reason, spirit. 其史觀帶有一種目的色彩(Teleology)。此目的不是人自己所裁定，而是更高的權威(spirit)所決定，人的腳色只是承載責任去實現該目的。Theodicy神意論，the plan of providence. to prove the spirit’s will and ideas(天命所賦)。
(三) 辯證運動 dialectic movement
宇宙精神是絕對的主體，作為其精神意志的緣現的工具的人類卻不能一次完成緣現，而是變動不拘的情況，這種情況如何解釋？
a dialectic movement (development) of history. 意志與人之間的互動也是一種辯證關係，這是人事變動的本質:
thesis antithesis
synthesis= another thesis antithesis
synthesis
不斷擴張。既延續(continuity)且斷裂(disruption)。基於矛盾及對立特性存在，但卻又能夠統一起來(正反的存在皆以對方存在為存在) Ｓ E H Ｓ是內在性，Ｅ是外在性，但藉前者的引導而有後者的體現，藉後者的體現而證實前者的存在，而他們之間是一體的兩面。Ｓ Ｅ 之間的彼此不一致是演進、變動的原動力。Ｓ的自我辯證，修飾自己在外的緣現達到符合自己的精神，這將永久持續下去，直至精神緣現一天。這種觀點帶有基督教末世論的意味：人類歷史有終結的一天。人無以了解宇宙，以理念、精神作為意識世界的本質：人之視物，由宇宙之視人，由宇宙之視宇宙。
paradox:
the self-consciousness => the false consciousness.起點並不存在絕對者，須至終點才出現。要圓滿的解釋黑格爾的觀點，起點與終點須是同一點，有限的絕對者經由無限的過程已達成。既絕對又相對。
absolute <=> arbitrary 既是預設的先驗，又是經驗性的現實。一個很大的封閉實體，裡面是不斷變動的過程。對處於變動中的人類，有時空上無限變動的無完結感，但對於精神這個絕對體而言，這些按時序流轉的過程是同時並存的，共同組成最終的絕對體，有限的完成，這個完成一初始就出現。
State(or nation) [volk] and the ethic life :
A nation, community, state, society are the fundamental units to realize the will of spirit. To one man, they are a large man a subjective life, as the actuality of freedom. as rationality and messity of spirit as the expression of idea of spirit.
=>as an organic whole 非表現在個人，而是一個整體。但組成這個整體的單位卻不能忽略期間的殊異性、獨特性。有機體中存在著不同成分的組成(分化 diversity)。an organic whole, but a differentiated world. 惟有這些分歧的成分聚合，方能夠成一個能成長的(有機的)整體，唯有此一複雜整體能反映宇宙精神。
as the substance(essence) of the individuals.一個個人的實質性及意義非由自我界定。not self-definition, not self-sufficient.
脫離國家、群體將喪失存在的價值、意義。歧異的意義只在滿足一個完足的整體。不在每個體間互相意識到對方的不同點。identity 「同一性」、「認同感」。只有當一個人變成一個國家、群體，由此來界定人的意義以取得同一性。人只是精神的載體the individual as a vehicle of as a bearer of universal spirit(reason). 從整體看到自己與他人之不同，由此了解到自己在整體的部份角色，由此了解到本質意義，取得宇宙精神、意志的同一性與認同。「只有在國家中才能找到自己的本質。」
人好好地做自己，認同並完成自己，完足整體，生活的過程，其意義在與眾人共同生活，實踐自我的場所，這樣生活的關係即是「倫理」。the public life of nation. the ethical life.
生活的主要意義所在: norm遵守公共生活客觀的規範，是實踐倫理生活的必然性。亦是理性而自由。we are free in so far as we recognize it as law and follow it as the substance of our essence.
what is => what ought to be 應然與實然是同一的，將ought形成is，自我才具有同一性、實質意義。is =>identity <=> alien(異質化) 歧異的人之間的「同一性」築基於norm，不同的身分有不同的norm，承認該norm以取得自我的意義同一性。分歧世界中須靠承認以團聚，在這個整體裡各個團體、身分意義並不具高低差異，具有同等的價值，構成整體不可缺的部份。the real is rational.儘管不同的存在具有不同的同一性，但在更高的整體上來看是一個普遍共同的同一性，這是需要透過不同的個體間的承認。
a nation : university <=> a man : particularity : 獨特性之總和是一個大的普遍性，既惟名又惟實。
real 是spirit故其必為理性，且是必然性。
the real is rational : 將殊異性普遍化、實質化
is particular(special) : 避開對實際的評判，指訴諸更高的權威以包容歧異性。
The fallacy of conservative 接受現有一切不加以改變，黑格爾之後分為黑格爾左右派。左派強調改變，此來自黑格爾的辨證運動的思考，去促成其變動而不是保守靜滯。
對各民族、國家來說是不容許變動的，而在不同民族、國家間才能體現辯證的過程。只有在此對不同階段的不同民族才能承認其必要存在性。
the coexistence of university and particularity. the cunning of reason.
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