ASH

Revolution

【Introduction】

Machiavelli (1469~1527)，文藝復興時代後期，十六世紀初期，西方近代之始。其思想反映出文藝復興、近代之交分水嶺的特色，對二者具有承先啟後的地位。其著作有二：《The Prince》，體現冷血的權力政治；《Discourse on the first ten books of Titus Livius》，利用李維論羅馬共和的史學論著為藍本，論述羅馬共和史(發表議論，對共和體制的評論)。一般說來，併讀此二書較能一窺馬氏思想的全貌。

The Crisis in Historical Studies and The 20th Century Historiography

實證主義史學 Posttivist Historiography

相對主義　　　　　懷疑論

　1770~1830在西方歷史上是浪漫主義時代，強調天才、英雄、個人、獨特、感情，亦即認為在人與自然間存在著一種靈祕的感通性。前期是以啟蒙運動思維的反動－狂飆運動，強調情感的表達，認為人不只有理性，浪漫主義本身不反對理性，只是反對用理性為一切的標竿，相信理性與進步，但具有一定的限度，強調直覺的感悟性，人不只是理性，尚有感覺、情緒和許多天賦的本能，故接觸事物須循一個整體的觀點來探尋；不滿意於對一切事物都以理性分析的方式來看事物，這令浪漫主義人士來說是不具體、抽象、枯寂貧乏的，他們替代以一種更圓融、充實、生命的方式來體悟對象、真理，以外在的事物來充實內在；受到萊布尼茲單子論的影響，人只是一個小宇宙，反映外在大宇宙的具體而微的表現。這是從一種對待事物方式的不滿，到逐漸形成一種特殊的對事物的觀點：存有論，宇宙是一個生機的整體，不是一部機器的組合，充滿生命力的大的有機體，面對客觀的世界不是理解分析，而是感通契合。

啟蒙運動是建築在科學革命的基礎上，若無科學革命無以體會啟蒙運動時代的人的感受與事業作為，因為受到科學革命的鼓舞，其帶來的成就所引發的振奮之情，而促發的在思想、文化上的運動；因為科學革命的空前，人類居然能憑自己的方法，尋出貫串宇宙真理、事物原則的一套方法，且顛仆不破，從此對科學、理性的信念，十八世紀的人認為自己是無所不能，啟蒙時代在當時的人心中是一個光明的時代，理性、科學的光輝普照大地，有這種光輝則可以過一個美好的生活，整個十八世紀瀰漫著樂觀的氣氛，此直到十八世紀中葉，因為天災及戰爭，方因深層地體會和反省而有所削減。

【十七世紀中十六世紀的餘緒】

希臘羅馬的文化因素 猶大基督教思想的影響 蠻族的滲入 是中世紀史學所要探討的核心

羅馬帝國滅亡前的基督教徒 是中世紀的泉源 而與羅馬有密切的關係 與中世紀的關懷有所不同 他們提出了一個重要的問題 時間 這是因為當耶穌的再歸 始終未發生 一在遲延的過程中 使他對於這段遲延缺少了解釋 她們在探討這段遲延的意義 間極了所有的時間的問題 這個問題的提出 令其思想提高到哲學的程度

1. 123 b.c. P. Mucius Scaeuola收集過去年鑑上的記載，號「大紀年」

1400~1200B.C.麥錫尼文明取代麥諾安文明2300~1400B.C.成為主要的文化勢力，再加上多利安1200B.C.的文化要素之後，形成上古時期的古希臘，此為希臘文明的開始，此下距希羅多德約二千多年。750~450Homer’s Epics以文字將口傳敘述紀錄下來，此下距希羅多德約三百多年。

Introduction:

國際關係理論演變的特色（下）

國際關係理論演變的特色（上）

　　我並不是從頭看到尾，當然李連杰的訪談總是讓我眼睛為之一亮，加上最近電影「投名狀」新上檔，就很有興趣的看了下去。